martes, 31 de agosto de 2010
Exigen ahorcar a un cristiano acusado de blasfemia contra el Islam y el Corán
Waris Masih, es un cristiano en Pakistán que tiene décadas de vivir en Rajkot con su familia en la casa heredada de su padre, pero lo acusan de blasfemia en contra del Islam, según su acusador Mohammad Zubair dijo a otros musulmanes que había visto Masih, entrar en la mezquita cuando estaba borracho y profanó el nombre del profeta Mahoma, gritando contra el Islam y el Corán.
Los musulmanes de Rajkot, presionaron a la policía para registrar el caso de blasfemia contra Waris Masih, pero en el retraso una turba islamistas exigió públicamente el ahorcamiento del cristiano.
La policía dispersó a los musulmanes agitadores y por falta de pruebas objetivas liberó a Waris Masih quien tuvo que esconderse en la clandestinidad por medio a perder su vida y también por la seguridad de su familia, de quien teme vaya a ser atacada por bandas de musulmanes.
Los musulmanes de Rajkot, presionaron a la policía para registrar el caso de blasfemia contra Waris Masih, pero en el retraso una turba islamistas exigió públicamente el ahorcamiento del cristiano.
La policía dispersó a los musulmanes agitadores y por falta de pruebas objetivas liberó a Waris Masih quien tuvo que esconderse en la clandestinidad por medio a perder su vida y también por la seguridad de su familia, de quien teme vaya a ser atacada por bandas de musulmanes.
jueves, 12 de agosto de 2010
miércoles, 4 de agosto de 2010
Emanuel Dios con nosotros( Estudio Biblico)
Verdad central
: Jesucristo es el Hijo de Dios, divinamente concebido y nacido de una virgen.
Texto áureo: He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros. Mateo 1:23
Trasfondo bíblico: Mateo 1:1-25
Bosquejo
I. Raíces familiares
A. Raíces establecidas
B. Antepasados de Cristo
II. Mensaje divino
A. El mensaje de Dios para José
B. La naturaleza de Cristo
III. Intrépida obediencia
A. La reacción de José
B. El nacimiento de Cristo
Objetivo:
Reflexionar sobre el linaje de Cristo y los acontecimientos que rodearon su nacimiento, y consagrarnos a amarlo.
Introducción
La Navidad es una emocionante época del año. Muchas familias que no se han visto durante meses se reúnen en Navidad. Muchos negocios tienen celebraciones especiales para sus empleados e incluso les dan a sus empleados aguinaldos navideños. Pero en toda la celebración que tiene lugar en Navidad, muchos olvidan el verdadero propósito de la Navidad, que es celebrar el nacimiento de Cristo.
Esta lección examina el relato de Mateo del nacimiento de Cristo, escrito desde el punto de vista de José. Mientras José expone su experiencia personal, se puede percibir su perplejidad por el embarazo de María. Pero también hay que admirar a José. Como amaba a María y deseaba obedecer a Dios, José optó por aceptar a María como esposa.
El hijo de María no era un niño común y corriente; Él es Jesucristo, el Salvador del mundo. Él es también Emanuel, "Dios con nosotros". Cualquiera que sea su circunstancia, Dios está con usted mediante su relación con Cristo. Él lo ayudará, sin que importe lo que usted necesite.
Esta lección presenta la verdad central que Jesucristo es el Hijo de Dios, divinamente concebido y nacido de una virgen.
El deseo primordial es que cada alumno pueda reflexionar sobre el linaje de Cristo y los acontecimientos que rodearon su nacimiento, y consagrarnos a amarlo.
Comentario Bíblico
I. Raíces familiares (Mateo 1:1)
A. Raíces establecidas
Hoy es popular la genealogía, el estudio de la historia familiar de una persona. Hay programas de computadoras que hacen muy sencillo el tener un árbol genealógico. Algunos están fascinados con descubrir sus raíces, mientras otros sonríen ante la idea. Uno puede estar orgulloso de su origen, mientras otro teme lo que pudiera descubrir.
Lo que hemos aprendido acerca de la historia de nuestra familia puede orientarnos hoy. Los errores y las inmoralidades de nuestros antepasados pueden enseñarnos acerca del bien y el mal. Asimismo, sus triunfos y sus éxitos pueden alentarnos a triunfar en nuestros esfuerzos.
La genealogía de Cristo presentada por Mateo es más que un documento histórico. Explica quién es Cristo, lo que vino a hacer y lo que significa para la humanidad su ministerio. Pero sobre todo hallamos el genuino carácter de Cristo y su misión.
Pregunta ¿Cuál es el significado del título "Jesucristo, hijo de David" en Mateo 1:1?
El título "Jesucristo, hijo de David" trataba un asunto importante respecto al antepasado de Cristo. La palabra "Cristo" es el equivalente griego de la palabra hebrea "Mesías" o "Ungido".
En el momento del nacimiento de Cristo, había un sentimiento común entre los judíos de que pronto vendría el Mesías. Los judíos de la época de Jesús sabían que vendría el Mesías de los descendientes de David. Su conocimiento respecto al linaje del Mesías se basaba en la Biblia (véase 2 Samuel 7:12-16; Isaías 9:6,7; 11:1). De no cumplirse ese requisito se anularía la posibilidad de que Jesús fuera el Mesías.
Como Mateo les escribió su Evangelio a los judíos, fue cuidadoso en presentar a los antepasados de Jesús para demostrar que Él es "hijo de David". Jesucristo era el esperado libertador y Rey por quien los. judíos habían aguardado largo tiempo.
También Mateo demostró que Jesucristo era el "hijo de Abraham". El Mesías de los judíos tendría que ser judío. Ese título vinculaba a Cristo con el padre de la raza hebrea, y a la promesa que Dios le hizo a Abraham de que "serán ‘benditas' en ti todas las familias de la tierra" (Génesis 12:3). Jesucristo cumplió esa promesa. Era judío, y el Mesías de los judíos.
Pregunta: ¿Cómo revelan los títulos presentados en Mateo 1:1 el ministerio de Jesús para nosotros hoy?
Esos títulos dan algo más que prueba histórica de los antepasados de Jesús. Él es nuestro Libertador; Él quiebra el poder del pecado en nuestra vida y nos da libertad para que vivamos en santidad. Jesucristo concede las mayores de todas las bendiciones —salvación y vida eterna— y las ofrece a todas las personas.
B. Antepasados de Cristo
Mateo dividió la genealogía de Jesús en tres partes: desde Abraham hasta David, David hasta el destierro y desde el destierro hasta Jesucristo. Una comparación de la genealogía en 1 Crónicas 1-3, revela varias diferencias. A fin de tener tres series de catorce. Mateo no incluyó todos los nombres. Asimismo, incluyó el nombre de Jeconías en la segunda y en la tercera serie. Lo más probable es que Mateo dividiera su genealogía en tres secciones para que fuera fácil de memorizar.
Al igual que la genealogía de cualquier otro, la lista de los antepasados terrenales de Jesús tenía una interesante mezcla de nombres. Sus antepasados no fueron perfectos.
Entre los antepasados de Jesús hay personas cuya vida se caracterizó por la inmoralidad. En Mateo 1:2, Mateo mencionó a Jacob, que engañó a su hermano por su derecho de primogenitura, viviendo de acuerdo con el significado de su nombre: "el que suplanta". El versículo 3 incluye a Judá y a Tamar, cuya historia de lujuria y de engaño en Génesis 38 parecería excluirlos de aparecer en la genealogía del Mesías. Hasta David (Mateo 1:6) manchó su vida con el incidente con Betsabé, la madre de Salomón.
Observe que Mateo incluyó además los nombres de mujeres y de gentiles. Pudiera haber varias razones para eso. Pero una razón importante se encuentra en el versículo 21: Jesucristo salvaría "a su pueblo de sus pecados". Eso incluye a toda la humanidad.
Pregunta: ¿Qué nos revela acerca de Dios la inclusión de diversas personas en la genealogía de Cristo?
La genealogía de Cristo nos recuerda que Dios obra en las personas por gracia, no por méritos humanos; y las bendice según su misericordia. Aun aquellos cuya vida se caracteriza por la inmoralidad pueden ser perdonados por medio de Jesucristo.
Pregunta: ¿Qué es significativo en la forma que Mateo describió a José y a María en su relación con Jesús?
Al final de la genealogía de Jesús (v. 16), Mateo dio un giro significativo en su descripción de las relaciones entre las personas mencionadas en esta genealogía. Cuando Mateo mencionó a María, la madre de Jesús, eliminó el verbo "engendró" y mencionó que José era esposo de María, y María era la madre de Jesús.
El describir a María como madre de Jesús indica con toda claridad que Él era plenamente humano. Pero el hecho de que Mateo no mencionara a José como padre de Jesús confirma la deidad de Cristo. María dio a luz a Jesús de un modo milagroso, porque ella era virgen. Ese niño tenía una característica especial que nadie más podía reclamar como suya.
Gracias a la inspiración del Espíritu Santo, Mateo presentó pruebas de que Jesucristo es el Mesías. Él es en efecto descendiente de David. Pero también el Espíritu Santo comenzó a preparar a los lectores de Mateo para lo que venía más adelante: la prueba de que la concepción de Jesús fue milagrosa porque María era virgen cuando nació Jesús.
II. Mensaje divino (Mateo 1:18-21)
A. El mensaje de Dios para José
Las características distintivas del nacimiento de Cristo y su importancia para que entendamos a Jesucristo y su misión se hacen patentes en un sueño que Dios le dio a José antes del nacimiento de Cristo. Es comprensible la preocupación de José por el embarazo de María en vista de las costumbres matrimoniales de aquella época además de la cuestión de la presunta inmoralidad de ella.
En el Antiguo Testamento, los padres de las parejas eran quienes coordinaban los matrimonios. El compromiso incluía un procedimiento formal. El compromiso se establecía legalmente y sólo podía quebrantarse mediante el divorcio. A la pareja se le consideraba marido y mujer, pero no vivían juntos hasta que se celebraba el matrimonio aproximadamente un año después.
Aunque Mateo 1:18 señala que el embarazo de María fue obra del Espíritu Santo, José sólo sabía que estaba comprometido con una mujer que al parecer le había sido infiel según a la ley, se debía apedrear a quienes cometieran adulterio (Deuteronomio 22:13-27), aunque eso no se practicaba en la época en que nació Cristo. Semejante infidelidad quebrantaba el compromiso acordado y exigía el divorcio.
Si José se casaba con ella, estaría admitiendo que había participado en el adulterio. Entonces tenía otras dos opciones un divorcio público que dañaría la reputación de María, o un, divorcio silencioso que mantendría el asunto fuera del conocimiento público. José mostró un carácter espiritual en su decisión (v. 19). Mostrando su amor a María, escogió la segunda opción.
Mientras José consideraba esas cosas, un ángel del Señor se le apareció en un sueño y le explicó el origen del hijo de María (v. 20). La descripción del niño en el versículo 21 presenta una vivida imagen de quién es Jesucristo y por qué vino a este mundo.
Es probable que la clara instrucción del ángel en el versículo 21 de que llamara Jesús al niño tranquilizara la mente atribulada de José.
Pregunta: ¿Qué es significativo en cuanto al nombre Jesús?
El nombre "Jesús" es la forma griega del nombre hebreo "Josué", que significa "Yahvé salva". Jesús, el niño que María llevaba en su vientre, "salvaría a su pueblo" de la fuerza más destructiva en la tierra: el pecado.
Mateo presentó con toda claridad los pormenores del nacimiento de Cristo desde el punto de vista de José. Pero Mateo reveló también que Jesús no era un niño cualquiera; Él es el Redentor. Aunque la frase "su pueblo" se refiere a los judíos, también incluye a toda la humanidad. Nadie ha pecado tanto para no recibir la salvación que Cristo ofrece.
B. La naturaleza de Cristo
En Mateo 1:23, el ángel le explicó a José que el nacimiento extraordinario de Jesús cumplió la profecía de Isaías 7:14. María no había sido infiel; en realidad era virgen. Y el niño que llevaba en su seno es Emanuel, "Dios con nosotros".
El árbol genealógico de Jesús revela mucho acerca de sus antepasados. Pero también se contempla su deidad. Él es Dios en forma humana.
Pregunta: ¿Cómo puede alentarnos el hecho de que Jesucristo es Emanuel?
Jesucristo es Dios encarnado. Habitó entre su pueblo mientras estuvo en la tierra. Pero Jesucristo es también el Dios eterno. Momentos antes de su ascensión, Jesús les prometió a sus discípulos que estaría con ellos hasta "el fin del mundo" (Mateo 28:20). Esa promesa sigue siendo pertinente para nosotros hoy. Jesucristo está con nosotros, aun en las dificultades de la vida, dándonos fortaleza a fin de que vivamos para Él.
III. Intrépida obediencia (Mateo 1:24)
A. La reacción de José
José se enfrentó a un dilema; la que iba a ser su esposa estaba embarazada. Aunque un ángel le había explicado la concepción milagrosa de María, los demás no sabrían cómo resultó embarazada María. Si llevaba a María a su hogar como su esposa, tendría la afrenta de un hombre que había cometido adulterio con su prometida. Si él era inocente, la sociedad judía esperaba que se divorciara de ella.
Pregunta: ¿Por qué estuvo dispuesto José a llevar a María a su hogar con él?
Mediante el mensaje del ángel, José supo que María seguía siendo virgen. Dios los había escogido a los dos para que desempeñaran papeles esenciales en el drama de la redención, comenzando con el nacimiento milagroso del Hijo de Dios. Se entiende entonces por qué llevó a María a su hogar para que fuera su esposa.
Dios escogió a los actores de este drama: María, que se sintió bienaventurada por dar a luz al niño Cristo (Lucas 1:46-52), y José, con valor suficiente para obedecer a Dios a pesar de la humillación pública. Ambos desempeñaron funciones principales en la Encarnación, cuando el amor de Dios por la humanidad perdida llegó en la forma de un niñito.
Aunque nunca participaremos en un acontecimiento como el de María y José, Dios sí nos pide que le obedezcamos. Así como esa joven pareja se sometió al plan de Dios para su vida, debemos responderle positivamente a Dios cuando nos pide que le sirvamos.
B. El nacimiento de Cristo
Se hizo realidad todo lo que el ángel predijo en el sueño de José. María dio a luz un hijo de acuerdo con la profecía del ángel en Mateo 1:23 y a la profecía de Isaías en Isaías 7:14. Una vez más se destacó la precisión de la Palabra de Dios con el cumplimiento de la profecía: La virgen concibió milagrosamente y dio a luz un hijo.
Mateo 1:25 interpola una interesante nota sobre el nacimiento de Cristo. José no tuvo relaciones sexuales con su esposa hasta después del nacimiento de Cristo. Esto no sólo confirma el nacimiento virginal, sino que refuta la enseñanza de que María siguiera siendo virgen por el resto de su vida. Jesús creció en un hogar como los demás, junto con otros hermanos (Mateo 12:47; Lucas 8:19). Además, podemos hallar consuelo en esta realidad: Jesucristo comprende la situación humana, incluso la vida familiar.
El último paso de la obediencia de José llegó en el momento de ponerle nombre al niño. Siguiendo las instrucciones que había recibido del ángel José le puso Jesús al niño. Había llegado la esperanza para un mundo perdido y moribundo. Brillaría la luz en las tinieblas del corazón humano. Y todo estaba en un niñito en brazos de la madre.
Pregunta: ¿Qué significa para mí la encarnación de Cristo?
: Jesucristo es el Hijo de Dios, divinamente concebido y nacido de una virgen.
Texto áureo: He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros. Mateo 1:23
Trasfondo bíblico: Mateo 1:1-25
Bosquejo
I. Raíces familiares
A. Raíces establecidas
B. Antepasados de Cristo
II. Mensaje divino
A. El mensaje de Dios para José
B. La naturaleza de Cristo
III. Intrépida obediencia
A. La reacción de José
B. El nacimiento de Cristo
Objetivo:
Reflexionar sobre el linaje de Cristo y los acontecimientos que rodearon su nacimiento, y consagrarnos a amarlo.
Introducción
La Navidad es una emocionante época del año. Muchas familias que no se han visto durante meses se reúnen en Navidad. Muchos negocios tienen celebraciones especiales para sus empleados e incluso les dan a sus empleados aguinaldos navideños. Pero en toda la celebración que tiene lugar en Navidad, muchos olvidan el verdadero propósito de la Navidad, que es celebrar el nacimiento de Cristo.
Esta lección examina el relato de Mateo del nacimiento de Cristo, escrito desde el punto de vista de José. Mientras José expone su experiencia personal, se puede percibir su perplejidad por el embarazo de María. Pero también hay que admirar a José. Como amaba a María y deseaba obedecer a Dios, José optó por aceptar a María como esposa.
El hijo de María no era un niño común y corriente; Él es Jesucristo, el Salvador del mundo. Él es también Emanuel, "Dios con nosotros". Cualquiera que sea su circunstancia, Dios está con usted mediante su relación con Cristo. Él lo ayudará, sin que importe lo que usted necesite.
Esta lección presenta la verdad central que Jesucristo es el Hijo de Dios, divinamente concebido y nacido de una virgen.
El deseo primordial es que cada alumno pueda reflexionar sobre el linaje de Cristo y los acontecimientos que rodearon su nacimiento, y consagrarnos a amarlo.
Comentario Bíblico
I. Raíces familiares (Mateo 1:1)
A. Raíces establecidas
Hoy es popular la genealogía, el estudio de la historia familiar de una persona. Hay programas de computadoras que hacen muy sencillo el tener un árbol genealógico. Algunos están fascinados con descubrir sus raíces, mientras otros sonríen ante la idea. Uno puede estar orgulloso de su origen, mientras otro teme lo que pudiera descubrir.
Lo que hemos aprendido acerca de la historia de nuestra familia puede orientarnos hoy. Los errores y las inmoralidades de nuestros antepasados pueden enseñarnos acerca del bien y el mal. Asimismo, sus triunfos y sus éxitos pueden alentarnos a triunfar en nuestros esfuerzos.
La genealogía de Cristo presentada por Mateo es más que un documento histórico. Explica quién es Cristo, lo que vino a hacer y lo que significa para la humanidad su ministerio. Pero sobre todo hallamos el genuino carácter de Cristo y su misión.
Pregunta ¿Cuál es el significado del título "Jesucristo, hijo de David" en Mateo 1:1?
El título "Jesucristo, hijo de David" trataba un asunto importante respecto al antepasado de Cristo. La palabra "Cristo" es el equivalente griego de la palabra hebrea "Mesías" o "Ungido".
En el momento del nacimiento de Cristo, había un sentimiento común entre los judíos de que pronto vendría el Mesías. Los judíos de la época de Jesús sabían que vendría el Mesías de los descendientes de David. Su conocimiento respecto al linaje del Mesías se basaba en la Biblia (véase 2 Samuel 7:12-16; Isaías 9:6,7; 11:1). De no cumplirse ese requisito se anularía la posibilidad de que Jesús fuera el Mesías.
Como Mateo les escribió su Evangelio a los judíos, fue cuidadoso en presentar a los antepasados de Jesús para demostrar que Él es "hijo de David". Jesucristo era el esperado libertador y Rey por quien los. judíos habían aguardado largo tiempo.
También Mateo demostró que Jesucristo era el "hijo de Abraham". El Mesías de los judíos tendría que ser judío. Ese título vinculaba a Cristo con el padre de la raza hebrea, y a la promesa que Dios le hizo a Abraham de que "serán ‘benditas' en ti todas las familias de la tierra" (Génesis 12:3). Jesucristo cumplió esa promesa. Era judío, y el Mesías de los judíos.
Pregunta: ¿Cómo revelan los títulos presentados en Mateo 1:1 el ministerio de Jesús para nosotros hoy?
Esos títulos dan algo más que prueba histórica de los antepasados de Jesús. Él es nuestro Libertador; Él quiebra el poder del pecado en nuestra vida y nos da libertad para que vivamos en santidad. Jesucristo concede las mayores de todas las bendiciones —salvación y vida eterna— y las ofrece a todas las personas.
B. Antepasados de Cristo
Mateo dividió la genealogía de Jesús en tres partes: desde Abraham hasta David, David hasta el destierro y desde el destierro hasta Jesucristo. Una comparación de la genealogía en 1 Crónicas 1-3, revela varias diferencias. A fin de tener tres series de catorce. Mateo no incluyó todos los nombres. Asimismo, incluyó el nombre de Jeconías en la segunda y en la tercera serie. Lo más probable es que Mateo dividiera su genealogía en tres secciones para que fuera fácil de memorizar.
Al igual que la genealogía de cualquier otro, la lista de los antepasados terrenales de Jesús tenía una interesante mezcla de nombres. Sus antepasados no fueron perfectos.
Entre los antepasados de Jesús hay personas cuya vida se caracterizó por la inmoralidad. En Mateo 1:2, Mateo mencionó a Jacob, que engañó a su hermano por su derecho de primogenitura, viviendo de acuerdo con el significado de su nombre: "el que suplanta". El versículo 3 incluye a Judá y a Tamar, cuya historia de lujuria y de engaño en Génesis 38 parecería excluirlos de aparecer en la genealogía del Mesías. Hasta David (Mateo 1:6) manchó su vida con el incidente con Betsabé, la madre de Salomón.
Observe que Mateo incluyó además los nombres de mujeres y de gentiles. Pudiera haber varias razones para eso. Pero una razón importante se encuentra en el versículo 21: Jesucristo salvaría "a su pueblo de sus pecados". Eso incluye a toda la humanidad.
Pregunta: ¿Qué nos revela acerca de Dios la inclusión de diversas personas en la genealogía de Cristo?
La genealogía de Cristo nos recuerda que Dios obra en las personas por gracia, no por méritos humanos; y las bendice según su misericordia. Aun aquellos cuya vida se caracteriza por la inmoralidad pueden ser perdonados por medio de Jesucristo.
Pregunta: ¿Qué es significativo en la forma que Mateo describió a José y a María en su relación con Jesús?
Al final de la genealogía de Jesús (v. 16), Mateo dio un giro significativo en su descripción de las relaciones entre las personas mencionadas en esta genealogía. Cuando Mateo mencionó a María, la madre de Jesús, eliminó el verbo "engendró" y mencionó que José era esposo de María, y María era la madre de Jesús.
El describir a María como madre de Jesús indica con toda claridad que Él era plenamente humano. Pero el hecho de que Mateo no mencionara a José como padre de Jesús confirma la deidad de Cristo. María dio a luz a Jesús de un modo milagroso, porque ella era virgen. Ese niño tenía una característica especial que nadie más podía reclamar como suya.
Gracias a la inspiración del Espíritu Santo, Mateo presentó pruebas de que Jesucristo es el Mesías. Él es en efecto descendiente de David. Pero también el Espíritu Santo comenzó a preparar a los lectores de Mateo para lo que venía más adelante: la prueba de que la concepción de Jesús fue milagrosa porque María era virgen cuando nació Jesús.
II. Mensaje divino (Mateo 1:18-21)
A. El mensaje de Dios para José
Las características distintivas del nacimiento de Cristo y su importancia para que entendamos a Jesucristo y su misión se hacen patentes en un sueño que Dios le dio a José antes del nacimiento de Cristo. Es comprensible la preocupación de José por el embarazo de María en vista de las costumbres matrimoniales de aquella época además de la cuestión de la presunta inmoralidad de ella.
En el Antiguo Testamento, los padres de las parejas eran quienes coordinaban los matrimonios. El compromiso incluía un procedimiento formal. El compromiso se establecía legalmente y sólo podía quebrantarse mediante el divorcio. A la pareja se le consideraba marido y mujer, pero no vivían juntos hasta que se celebraba el matrimonio aproximadamente un año después.
Aunque Mateo 1:18 señala que el embarazo de María fue obra del Espíritu Santo, José sólo sabía que estaba comprometido con una mujer que al parecer le había sido infiel según a la ley, se debía apedrear a quienes cometieran adulterio (Deuteronomio 22:13-27), aunque eso no se practicaba en la época en que nació Cristo. Semejante infidelidad quebrantaba el compromiso acordado y exigía el divorcio.
Si José se casaba con ella, estaría admitiendo que había participado en el adulterio. Entonces tenía otras dos opciones un divorcio público que dañaría la reputación de María, o un, divorcio silencioso que mantendría el asunto fuera del conocimiento público. José mostró un carácter espiritual en su decisión (v. 19). Mostrando su amor a María, escogió la segunda opción.
Mientras José consideraba esas cosas, un ángel del Señor se le apareció en un sueño y le explicó el origen del hijo de María (v. 20). La descripción del niño en el versículo 21 presenta una vivida imagen de quién es Jesucristo y por qué vino a este mundo.
Es probable que la clara instrucción del ángel en el versículo 21 de que llamara Jesús al niño tranquilizara la mente atribulada de José.
Pregunta: ¿Qué es significativo en cuanto al nombre Jesús?
El nombre "Jesús" es la forma griega del nombre hebreo "Josué", que significa "Yahvé salva". Jesús, el niño que María llevaba en su vientre, "salvaría a su pueblo" de la fuerza más destructiva en la tierra: el pecado.
Mateo presentó con toda claridad los pormenores del nacimiento de Cristo desde el punto de vista de José. Pero Mateo reveló también que Jesús no era un niño cualquiera; Él es el Redentor. Aunque la frase "su pueblo" se refiere a los judíos, también incluye a toda la humanidad. Nadie ha pecado tanto para no recibir la salvación que Cristo ofrece.
B. La naturaleza de Cristo
En Mateo 1:23, el ángel le explicó a José que el nacimiento extraordinario de Jesús cumplió la profecía de Isaías 7:14. María no había sido infiel; en realidad era virgen. Y el niño que llevaba en su seno es Emanuel, "Dios con nosotros".
El árbol genealógico de Jesús revela mucho acerca de sus antepasados. Pero también se contempla su deidad. Él es Dios en forma humana.
Pregunta: ¿Cómo puede alentarnos el hecho de que Jesucristo es Emanuel?
Jesucristo es Dios encarnado. Habitó entre su pueblo mientras estuvo en la tierra. Pero Jesucristo es también el Dios eterno. Momentos antes de su ascensión, Jesús les prometió a sus discípulos que estaría con ellos hasta "el fin del mundo" (Mateo 28:20). Esa promesa sigue siendo pertinente para nosotros hoy. Jesucristo está con nosotros, aun en las dificultades de la vida, dándonos fortaleza a fin de que vivamos para Él.
III. Intrépida obediencia (Mateo 1:24)
A. La reacción de José
José se enfrentó a un dilema; la que iba a ser su esposa estaba embarazada. Aunque un ángel le había explicado la concepción milagrosa de María, los demás no sabrían cómo resultó embarazada María. Si llevaba a María a su hogar como su esposa, tendría la afrenta de un hombre que había cometido adulterio con su prometida. Si él era inocente, la sociedad judía esperaba que se divorciara de ella.
Pregunta: ¿Por qué estuvo dispuesto José a llevar a María a su hogar con él?
Mediante el mensaje del ángel, José supo que María seguía siendo virgen. Dios los había escogido a los dos para que desempeñaran papeles esenciales en el drama de la redención, comenzando con el nacimiento milagroso del Hijo de Dios. Se entiende entonces por qué llevó a María a su hogar para que fuera su esposa.
Dios escogió a los actores de este drama: María, que se sintió bienaventurada por dar a luz al niño Cristo (Lucas 1:46-52), y José, con valor suficiente para obedecer a Dios a pesar de la humillación pública. Ambos desempeñaron funciones principales en la Encarnación, cuando el amor de Dios por la humanidad perdida llegó en la forma de un niñito.
Aunque nunca participaremos en un acontecimiento como el de María y José, Dios sí nos pide que le obedezcamos. Así como esa joven pareja se sometió al plan de Dios para su vida, debemos responderle positivamente a Dios cuando nos pide que le sirvamos.
B. El nacimiento de Cristo
Se hizo realidad todo lo que el ángel predijo en el sueño de José. María dio a luz un hijo de acuerdo con la profecía del ángel en Mateo 1:23 y a la profecía de Isaías en Isaías 7:14. Una vez más se destacó la precisión de la Palabra de Dios con el cumplimiento de la profecía: La virgen concibió milagrosamente y dio a luz un hijo.
Mateo 1:25 interpola una interesante nota sobre el nacimiento de Cristo. José no tuvo relaciones sexuales con su esposa hasta después del nacimiento de Cristo. Esto no sólo confirma el nacimiento virginal, sino que refuta la enseñanza de que María siguiera siendo virgen por el resto de su vida. Jesús creció en un hogar como los demás, junto con otros hermanos (Mateo 12:47; Lucas 8:19). Además, podemos hallar consuelo en esta realidad: Jesucristo comprende la situación humana, incluso la vida familiar.
El último paso de la obediencia de José llegó en el momento de ponerle nombre al niño. Siguiendo las instrucciones que había recibido del ángel José le puso Jesús al niño. Había llegado la esperanza para un mundo perdido y moribundo. Brillaría la luz en las tinieblas del corazón humano. Y todo estaba en un niñito en brazos de la madre.
Pregunta: ¿Qué significa para mí la encarnación de Cristo?
~ Pablo, Apóstol ~
Origen y juventud.
Saulo nació en Tarso de Cilicia, centro de cultura y saber griegos (Hch. 21:39), de una familia judía de la tribu de Benjamín (Ro. 11:1; Fil 3:5) Cuando el martirio de Esteban (33/34 o 35/36), era aún «joven» (es decir, de unos 30 años; en el 62/63 se llama ya viejo; (Filemón 9); hubo de nacer en los primeros años de la Era Cristiana. Su familia pertenecía a los «hebreos» (Fil. 3:5), es decir, a los judíos de lengua aramea, y a los fariseos (Hechos 23:6; Fil. 3:5), y era irreprochable en cuanto a la «justicia» (Fil. 3:6). Su padre era ciudadano de Tarso (Hch. 22:28), lo que supone que hubo de ser de buena posición (cfr. Fil. 3:8). Saulo fue circuncidado al octavo día de su nacimiento (Lv. 12:3 Fil 3:5) y recibió el nombre de Saúl (es decir; griego, Saulos, de donde Saulo) y el romano y el romano de Pablo (Hch. 13:9). El niño fue instruido en la lengua aramean (Hch. 13:9) y educado en la fiel observancia de la ley y de las tradiciones de los mayores.
Según la costumbre judía, desde los cinco años debió de aprender a leer en la Biblia hebrea. Desde su juventud, Pablo aprendió igualmente la lengua griega, que era la corriente en Tarso. Por razón de su educación farisea, se duda si frecuentó también alguna de las muchas escuelas griegas, en aquel importante centro de cultura helenística. Pablo cita incluso algunos escrítores griegos (Arato, Phaen. V, 429 [Hch 17:28]; Menandro, Thais [1 Co. 15:33]; Epiménides, Or. [Tit. 1:12)).
A los quince años, Pablo fue enviado Jerusalén para formarse a fondo en el conocimiento de la Escritura y de las tradiciones y métodos rabínicos; según algunos los padres de Pablo se habrían nuevamente establecido en Jerusalén cuando era aún muy niño. Allí fue discípulo de Gamaliel (Hch. 22:3), hombre piadoso, pacífico (cfr. 5:34-39) y abierto, que no se sentía hostil a la cultura griega. Bajo su dirección, Pablo aprendió a fondo el Antiguo Testamento, los métodos exegéticos de los rabinos y se convirtió en adicto entusiasta de los fariseos. «celador extremado de las tradiciones de los padres» (Gá. 1:14; Hch. 22:3).
A su educación rabínica debe Pablo, no sólo muchas ideas religiosas y un conocímiento a fondo del Antiguo Testamento, sino también su dialéctica. y su método exegético. Como los rabinos interpretaban los hechos y objetos mencionados en el AntiguoTestamento como símbolos de la ley, así Pablo explica los sucesos de la historia de la salud como símbolos de la economía cristiana de salvación, por ejemplo, Sara como tipo del Nuevo Testamento y Agar del Antiguo Testamento (Gá. 4:21-31; cfr. 1 Co. 10 6. Pablo veía en el conjunto del Antiguo Testamento la prepación y figura de la revelación y de la salud traída por Cristo, e interpretaba la Escritura según la intuición de su fe cristiana. Así entendido, el Antiguo Testamento revela verdades que no pueden ser descubiertas ni por exégesis filosófica ni por la historia. Para ello seguía Pablo el método exegético de los rabinos, según el cual se toman como oráculos ciertos textos, entendidos fuera de su contexto y desligados del mismo. Además,Pablo toma ciertos temas a los midras judios, por ejemplo la promulgación de la ley por un ángel sobre el monte Sinaí (Gá. 3:19),la roca que camina (1 Co. 10:4), los nombres de los magos egipcios (2 Ti. 3:8). Pablo es un rabino cristiano que posee el espíritu de Cristo y se ha liberado de la mentalidad de su escuela y de la casuística de sus maestros judíos.
Según la costumbre judía, Pablo aprendió también un oficio; Pablo era de profesión fabricante de tiendas (Hch. 18:3), lo que significa o que fabricaba tiendas con lona comprada para ellas, o, lo que es más probable, que tejía él mismo la lona; Cilicia era conocida por los Cilicia, tela tejidas de pelo de cabra, de las que se fabricaban tiendas y mantas de viaje. Durante su actividad apostólica Pablo ejercía su oficio para ganarse el sustento (Hch. 18:3; 1 Co. 4:12; 1 Ts. 2:9) y vivir independientemente (1 Co.9:15).
La personalidad de Pablo
Pablo es la personalidad más influyente en la historia del cristianismo. Desde su conversión en el camino de Damasco su vida estuvo siempre dominada por una ardiente devoción a Cristo, quien se convirtió en el motivo, el objeto y el motor de su predicación, que ha marcado la dirección del cristianismo desde entonces.
El exterior del apóstol no era impresionante ni atrayente; sus adversarios le echaban en cara que «su presencia era poca cosa y su palabra despreciable» (2 Co. 10:10); él mismo alude también a su exigua estatura corporal (2 Co. 10:12-14). Su salud era débil; Pablo sufría una enfermedad que él mismo califica de aguijón de su carne y bofetón de Satán (2 Co. 12:7-9); es un sufrimiento doloroso, humillante y crónico, como lo confirma Gá. 4:13-15. Pablo poseía temperamento de jefe, voluntad de hierro, constancia inquebrantable, sentido para la iniciativa, extraordinaria capacidad de trabajo y resistencia, y un carácter conquistador; su carácter era, además, apasionado, impetuoso y dominador, que se entregaba de modo total al amor o al odio. Mas, junto a su férrea voluntad, Pablo tenía también un alma de fina sensibilidad y condescendencia, y un corazón lleno de ternura (cfr. 1 Ts. 2:7s.; 2 Co. 12:15; Gá. 4:19.; Fil.1:8, etc.), que se pegaba a los hombres y despertaba fuerte simpatía, que sentía profundamente la necesidad y el dolor de los demás. Como pensador, Pablo fue esencialmente un espíritu intuitivo, que concebía la religión más por visión inmediata que por razonamiento discursivo. Sin embargo, fue juntamente un poderoso dialéctico, y su capacidad natural se perfeccionó aún más por su formación rabínica. La naturaleza y el arte le decían muy poco; era más bien un psicólogo introspectivo. Sus comparaciones e imágenes están tomadas generalmente de la vida ciudadana, de los soldados o del derecho.
Pablo fue un escritor de ingenio, que disponía de un vocabulario extenso y de un conocimiento sólido de la lengua griega. Su lengua es el griego corriente entre la clase culta de su tiempo, salpicado con numerosas expresiones tomadas de la versión griega de los LXX, que era la más común entre los judíos de la diáspora. Su estilo es cuidado, sus frases se hallan muchas veces sobrecargadas de incisos y hay ocasiones cuando se presiente más el estilo oral que el cultivo de la escritura.
No raras veces, por el movimiento y calor de sus ideas y sentimientos, alcanza espontáneamente la cumbre de la elocuencia (por ejemplo, 1 Co. 3:21-23; 13; Ro. 8:31-39). Le gusta valerse de la diatriba griega; quiere llegar lo antes posible a establecer contacto con sus lectores, como un orador con sus oyentes; los interpela, les dirige preguntas (por ejemplo, Ro. 3:1; Gá. 3:19), hace intervenir un supuesto adversario (Ro. 9:19; 11:19), pone objeciones (Ro. 2:1, 3; 9:20; 14:4, 20, 22). Ama las antítesis (Dios/mundo, justicia/pecado, espíritu/carne, espíritu/letra, fe/ley, hombre viejo/hombre nuevo, primer hombre/último hombre, obras/fe), las personificaciones (del pecado: Ro. 7:13s., 17; de la justicia: Ro. 10:6; de la Escritura:Gá. 3:8, etc.).
Era un hombre que creaba interés en torno a sí, que atraía a los demás y emanaba amistad. La lista de veintisiete nombres en Ro:16 nos descubre una pequeña parte del círculo de sus amigos íntimos. Escribe una carta a un amigo rico para salvar la vida y recomendar a un esclavo al cual ha hecho su hermano en Cristo en la prisión. Es agradecido con los pequeños favores, y se interesa por la iglesia en Jerusalén cuando los malos tiempos ponían a los pobres en dificultad.
Según S. Juan Crisóstomo Pablo ocupa el primer puesto en el cristianismo como teólogo, y no sólo en los primeros siglos , sino en las iglesias de todos los tiempos
Pablo murió decapitado en el año 67 DC
CIUDADES RELACIONADAS CON LA VIDA DE PABLO
1. Tarso de Cilicia: Ciudad natal de Pablo.
2. Jerusalén: Ciudad donde estudia la ley de Moisés con el gran rabino Gamaliel, asiste al Concilio de los Apóstoles y, antes, al martirio de Esteban; y allí es, a su vez, apresado por los romanos.
3. Damasco: En sus cercanías se convierte a Cristo y de ella escapa por una ventana en la muralia acosado por sus perseguidores.
4. Antioquía: Iglesia fundada por Bernabé. Lugar de partida de tres primeros viajes misioneros; allí reciben los discípulos por primera vez el nombre de cristianos.
5. Galacia: En la región situada en el centro del Asia Menor, a los crisisanos Pablo escribe desde Éfesc una carta para defender a los hermanos de los "judaizantes" o falsos hermanos, que querían imponer a los convertidos de la gentilidad las observancias de la ley de Moisés.
6. Filipos: Centro importante de la región de Macedonia. Durante su segundo viaje misionero Pablo funda en esta colonia romana una iglesia con la cual estará siempre ligado por los lazos más firmes de amor cristiano.
7. Tesalónica: En esta ciudad -capital de la provincia romana de Macedonia- funda una iglesia a la que escribe dos cartas desde Corinto. La primera es el escrito más antiguo del Nuevo Testamento, y estando en Tesalónica recibió ayuda de la comunidad de Filipos.
8. Atenas: Ciudad griega donde Pablo predicó a un grupo de hombres de cultura durante su segundo viaje misionero.
9. Corinto: La iglesia de allí fue fundada por. Pablo en su segundo viaje. Allí predica y trabaja en ella. A esta comunidad dirigirá dos cartas, la primera desde Éfeso y la segunda desde Filipos.
10. Colosas: Pequeña ciudad en la región de Frigia, al este de Éfeso. Esta iglesia fue fundada por un discípulo de Pablo, Epafras, y a ella dirige una carta sobre los peligros que los amenazan.
11. Éfeso: Iglesia fundada por. Pablo en el tercer viaje.
12. Cesarea: Ciudad en la costa de Palestina donde vivió preso durantc dos años, siendo procuradores F6lix y Porcio Festo. De aquí partió Pablo para Roma en el viaje dc la cautividad.
13. Roma: Capital del Imperio Romano. A la comunidad cristiana de allí le escribe Pablo una carta desde Corinto. En ella pasó Pablo dos períodos prisionero predicando el evangelio, hasta su martirio en el año 67.
Saulo nació en Tarso de Cilicia, centro de cultura y saber griegos (Hch. 21:39), de una familia judía de la tribu de Benjamín (Ro. 11:1; Fil 3:5) Cuando el martirio de Esteban (33/34 o 35/36), era aún «joven» (es decir, de unos 30 años; en el 62/63 se llama ya viejo; (Filemón 9); hubo de nacer en los primeros años de la Era Cristiana. Su familia pertenecía a los «hebreos» (Fil. 3:5), es decir, a los judíos de lengua aramea, y a los fariseos (Hechos 23:6; Fil. 3:5), y era irreprochable en cuanto a la «justicia» (Fil. 3:6). Su padre era ciudadano de Tarso (Hch. 22:28), lo que supone que hubo de ser de buena posición (cfr. Fil. 3:8). Saulo fue circuncidado al octavo día de su nacimiento (Lv. 12:3 Fil 3:5) y recibió el nombre de Saúl (es decir
Según la costumbre judía, desde los cinco años debió de aprender a leer en la Biblia hebrea. Desde su juventud, Pablo aprendió igualmente la lengua griega, que era la corriente en Tarso. Por razón de su educación farisea, se duda si frecuentó también alguna de las muchas escuelas griegas, en aquel importante centro de cultura helenística. Pablo cita incluso algunos escrítores griegos (Arato, Phaen. V, 429 [Hch 17:28]; Menandro, Thais [1 Co. 15:33]; Epiménides, Or. [Tit. 1:12)).
A los quince años, Pablo fue enviado Jerusalén para formarse a fondo en el conocimiento de la Escritura y de las tradiciones y métodos rabínicos; según algunos los padres de Pablo se habrían nuevamente establecido en Jerusalén cuando era aún muy niño. Allí fue discípulo de Gamaliel (Hch. 22:3), hombre piadoso, pacífico (cfr. 5:34-39) y abierto, que no se sentía hostil a la cultura griega. Bajo su dirección, Pablo aprendió a fondo el Antiguo Testamento, los métodos exegéticos de los rabinos y se convirtió en adicto entusiasta de los fariseos. «celador extremado de las tradiciones de los padres» (Gá. 1:14; Hch. 22:3).
A su educación rabínica debe Pablo, no sólo muchas ideas religiosas y un conocímiento a fondo del Antiguo Testamento, sino también su dialéctica. y su método exegético. Como los rabinos interpretaban los hechos y objetos mencionados en el AntiguoTestamento como símbolos de la ley, así Pablo explica los sucesos de la historia de la salud como símbolos de la economía cristiana de salvación, por ejemplo, Sara como tipo del Nuevo Testamento y Agar del Antiguo Testamento (Gá. 4:21-31; cfr. 1 Co. 10 6. Pablo veía en el conjunto del Antiguo Testamento la prepación y figura de la revelación y de la salud traída por Cristo, e interpretaba la Escritura según la intuición de su fe cristiana. Así entendido, el Antiguo Testamento revela verdades que no pueden ser descubiertas ni por exégesis filosófica ni por la historia. Para ello seguía Pablo el método exegético de los rabinos, según el cual se toman como oráculos ciertos textos, entendidos fuera de su contexto y desligados del mismo. Además,Pablo toma ciertos temas a los midras judios, por ejemplo la promulgación de la ley por un ángel sobre el monte Sinaí (Gá. 3:19),la roca que camina (1 Co. 10:4), los nombres de los magos egipcios (2 Ti. 3:8). Pablo es un rabino cristiano que posee el espíritu de Cristo y se ha liberado de la mentalidad de su escuela y de la casuística de sus maestros judíos.
Según la costumbre judía, Pablo aprendió también un oficio; Pablo era de profesión fabricante de tiendas (Hch. 18:3), lo que significa o que fabricaba tiendas con lona comprada para ellas, o, lo que es más probable, que tejía él mismo la lona; Cilicia era conocida por los Cilicia, tela tejidas de pelo de cabra, de las que se fabricaban tiendas y mantas de viaje. Durante su actividad apostólica Pablo ejercía su oficio para ganarse el sustento (Hch. 18:3; 1 Co. 4:12; 1 Ts. 2:9) y vivir independientemente (1 Co.9:15).
La personalidad de Pablo
Pablo es la personalidad más influyente en la historia del cristianismo. Desde su conversión en el camino de Damasco su vida estuvo siempre dominada por una ardiente devoción a Cristo, quien se convirtió en el motivo, el objeto y el motor de su predicación, que ha marcado la dirección del cristianismo desde entonces.
El exterior del apóstol no era impresionante ni atrayente; sus adversarios le echaban en cara que «su presencia era poca cosa y su palabra despreciable» (2 Co. 10:10); él mismo alude también a su exigua estatura corporal (2 Co. 10:12-14). Su salud era débil; Pablo sufría una enfermedad que él mismo califica de aguijón de su carne y bofetón de Satán (2 Co. 12:7-9); es un sufrimiento doloroso, humillante y crónico, como lo confirma Gá. 4:13-15. Pablo poseía temperamento de jefe, voluntad de hierro, constancia inquebrantable, sentido para la iniciativa, extraordinaria capacidad de trabajo y resistencia, y un carácter conquistador; su carácter era, además, apasionado, impetuoso y dominador, que se entregaba de modo total al amor o al odio. Mas, junto a su férrea voluntad, Pablo tenía también un alma de fina sensibilidad y condescendencia, y un corazón lleno de ternura (cfr. 1 Ts. 2:7s.; 2 Co. 12:15; Gá. 4:19.; Fil.1:8, etc.), que se pegaba a los hombres y despertaba fuerte simpatía, que sentía profundamente la necesidad y el dolor de los demás. Como pensador, Pablo fue esencialmente un espíritu intuitivo, que concebía la religión más por visión inmediata que por razonamiento discursivo. Sin embargo, fue juntamente un poderoso dialéctico, y su capacidad natural se perfeccionó aún más por su formación rabínica. La naturaleza y el arte le decían muy poco; era más bien un psicólogo introspectivo. Sus comparaciones e imágenes están tomadas generalmente de la vida ciudadana, de los soldados o del derecho.
Pablo fue un escritor de ingenio, que disponía de un vocabulario extenso y de un conocimiento sólido de la lengua griega. Su lengua es el griego corriente entre la clase culta de su tiempo, salpicado con numerosas expresiones tomadas de la versión griega de los LXX, que era la más común entre los judíos de la diáspora. Su estilo es cuidado, sus frases se hallan muchas veces sobrecargadas de incisos y hay ocasiones cuando se presiente más el estilo oral que el cultivo de la escritura.
No raras veces, por el movimiento y calor de sus ideas y sentimientos, alcanza espontáneamente la cumbre de la elocuencia (por ejemplo, 1 Co. 3:21-23; 13; Ro. 8:31-39). Le gusta valerse de la diatriba griega; quiere llegar lo antes posible a establecer contacto con sus lectores, como un orador con sus oyentes; los interpela, les dirige preguntas (por ejemplo, Ro. 3:1; Gá. 3:19), hace intervenir un supuesto adversario (Ro. 9:19; 11:19), pone objeciones (Ro. 2:1, 3; 9:20; 14:4, 20, 22). Ama las antítesis (Dios/mundo, justicia/pecado, espíritu/carne, espíritu/letra, fe/ley, hombre viejo/hombre nuevo, primer hombre/último hombre, obras/fe), las personificaciones (del pecado: Ro. 7:13s., 17; de la justicia: Ro. 10:6; de la Escritura:Gá. 3:8, etc.).
Era un hombre que creaba interés en torno a sí, que atraía a los demás y emanaba amistad. La lista de veintisiete nombres en Ro:16 nos descubre una pequeña parte del círculo de sus amigos íntimos. Escribe una carta a un amigo rico para salvar la vida y recomendar a un esclavo al cual ha hecho su hermano en Cristo en la prisión. Es agradecido con los pequeños favores, y se interesa por la iglesia en Jerusalén cuando los malos tiempos ponían a los pobres en dificultad.
Según S. Juan Crisóstomo Pablo ocupa el primer puesto en el cristianismo como teólogo, y no sólo en los primeros siglos , sino en las iglesias de todos los tiempos
Pablo murió decapitado en el año 67 DC
CIUDADES RELACIONADAS CON LA VIDA DE PABLO
1. Tarso de Cilicia: Ciudad natal de Pablo.
2. Jerusalén: Ciudad donde estudia la ley de Moisés con el gran rabino Gamaliel, asiste al Concilio de los Apóstoles y, antes, al martirio de Esteban; y allí es, a su vez, apresado por los romanos.
3. Damasco: En sus cercanías se convierte a Cristo y de ella escapa por una ventana en la muralia acosado por sus perseguidores.
4. Antioquía: Iglesia fundada por Bernabé. Lugar de partida de tres primeros viajes misioneros; allí reciben los discípulos por primera vez el nombre de cristianos.
5. Galacia: En la región situada en el centro del Asia Menor, a los crisisanos Pablo escribe desde Éfesc una carta para defender a los hermanos de los "judaizantes" o falsos hermanos, que querían imponer a los convertidos de la gentilidad las observancias de la ley de Moisés.
6. Filipos: Centro importante de la región de Macedonia. Durante su segundo viaje misionero Pablo funda en esta colonia romana una iglesia con la cual estará siempre ligado por los lazos más firmes de amor cristiano.
7. Tesalónica: En esta ciudad -capital de la provincia romana de Macedonia- funda una iglesia a la que escribe dos cartas desde Corinto. La primera es el escrito más antiguo del Nuevo Testamento, y estando en Tesalónica recibió ayuda de la comunidad de Filipos.
8. Atenas: Ciudad griega donde Pablo predicó a un grupo de hombres de cultura durante su segundo viaje misionero.
9. Corinto: La iglesia de allí fue fundada por. Pablo en su segundo viaje. Allí predica y trabaja en ella. A esta comunidad dirigirá dos cartas, la primera desde Éfeso y la segunda desde Filipos.
10. Colosas: Pequeña ciudad en la región de Frigia, al este de Éfeso. Esta iglesia fue fundada por un discípulo de Pablo, Epafras, y a ella dirige una carta sobre los peligros que los amenazan.
11. Éfeso: Iglesia fundada por. Pablo en el tercer viaje.
12. Cesarea: Ciudad en la costa de Palestina donde vivió preso durantc dos años, siendo procuradores F6lix y Porcio Festo. De aquí partió Pablo para Roma en el viaje dc la cautividad.
13. Roma: Capital del Imperio Romano. A la comunidad cristiana de allí le escribe Pablo una carta desde Corinto. En ella pasó Pablo dos períodos prisionero predicando el evangelio, hasta su martirio en el año 67.
Ceremonia en memoria de nuestro Obispo Javier Vasquez Valencia
Como todos los años, en el Cementerio Parque del Recuerdo, se realizó un servicio en memoria de quien fuera nuestro amado Obispo Rvdo. JAVIER VASQUEZ VALENCIA.
En el Cementerio Parque del Recuerdo, el sábado 24 de julio, del presente año, la congregación de La Catedral Evangélica de Chile y su Circuito, celebró un Servicio Cristiano en memoria de quien fuera su Pastor y Obispo por más de 35 años. Ante una gran cantidad de hermanos y hermanas, se inició este acto alabando a nuestro Dios con los instrumentales que llegaron a tomar parte de este emocionante servicio de gratitud para quien, en vida, fuera nuestro visionario, trabajador y preocupado Pastor y Obispo Javier Vásquez Valencia; cualidades que, sumadas a su gran cariño por la hermandad, en sus largos años de pastorado, lo hizo ganarse el familiar trato de : “Papito Javier”.
Encargados de llevar adelante esta linda ceremonia estuvieron algunos hermanos Oficiales Diáconos de la Catedral; es así que la coordinación estuvo a cargo del Hno. Luis Morales Cuevas, la exhortación, del mensaje, le fue encomendado al Hno. Pedro Chacon, y la reseña histórica le correspondió al Hno. Marcos Fuentes Malio. También tuvieron oportunidad de expresar su sentir, entre otros, los Hnos. Oficiales Diáconos Manuel Jerez, Elías Pino, Israel Urra.
En representación de nuestro Pastor Eduardo Durán Castro, se dirigió a los presentes el, también hermano Oficial Diácono y Director del Departamento de Relaciones Públicas, Juan Carlos Marchant Moreno. Entregó los saludos de nuestro Pastor Duran y, además, hizo un reconocimiento a la gran labor pastoral desarrollada por nuestro Obispo Vásquez.
Estuvo presente, como de costumbre, nuestra Pastora Raquel Salinas Cariz, la cual tuvo la oportunidad de dirigir unas palabras alusivas a nuestro recordado Obispo y, rememoró lo grato que fue estar bajo su pastorado.
En nombre de la familia de nuestro Obispo Vásquez, se dirigió a los presentes el hermano Rubén Vásquez Daza el cual, emocionado, agradeció la gran concurrencia de los hermanos y hermanas de Jotabeche quienes, sin dejarse amedrentar por el frío y la lluvia que caía, asistieron en masa a recordar el 7º aniversario de la partida de nuestro Obispo Javier. También tuvo una participación el hermano Richard Contreras, el que, en su calidad de Relacionador Público del Cementerio Camino a Canaán, recordó que “nuestro Obispo lo apoyó en ese proyecto, cuando éste estaba sólo en la mente suya”.
Se puso término a este lindo y emotivo acto, alabando al Señor y pidiendo la bendición para todos los presentes y para los que no pudieron asistir. Para Dios sea la honra y la gloria. Amén.
Una cristiana impide robo al predicarle sobre Jesús al asaltante
Un joven asaltante, entró en una tienda de telefonía celular al sur de Florida, con la posibilidad de robar mucho, pero se llevó la sorpresa que la dueña de la tienda era evangélica, la cual lo persuadió con el mensaje de Jesucristo a desistir del robo.
“Tome lo que quiera. Yo sólo voy a hablar con usted acerca de mi Jesús antes de que salga”, le dijo Nayara Goncalves, -gerente de la tienda-, al atracador, quien había entrado a la tienda disimulando que compraría un celular, pero cuando Nayara, le iba a mostrar los modelos telefónicos, el hombre sacó una arma y le exigió que le diera todo el dinero de la caja registradora.
Al momento del asalto Nayara, le dijo al malhechor que era cristiana, él le dijo: “Dios los bendiga por eso”, agregando que también era cristiano y que asistía a Calvary Chapel, pero se disculpó y que odiaba robarle, pero era la primera vez porque no tenía otra opción y que muy pronto sería desalojado él con su familia.
Aunque Nayara, se ofreció a ayudarle a encontrar un trabajo, el hombre intentó llevarse el poco dinero que había en la caja registradora, pero después que la gerente de la tienda, le dijo que a ella le cobrarían por el dinero perdido, decidió no robarle. “Yo no quiero hacerle eso. Lo siento”, le dijo el hombre.
“Jesús, preparo algo mejor para ti, yo no te culpo, no estoy juzgándote, yo no sé lo que estás pasando, pero todos nosotros estamos pasando por un momento difícil justo ahora. Jesús, le puede ayudar. Él puede cambiar su vida”. “Vuelva a la iglesia. Encuentre trabajo. Obtenga verdaderos amigos en la iglesia. Hable con un pastor. Pueden orar por usted. No es necesario hacer esto. Jesús viene pronto”, le dijo Nayara.
Al final el hombre fue completamente convencido y al abandonar la tienda este le dijo a Nayara que su arma era una pistola de balines y le dijo: “Buena voluntad vendrá a su vida por lo que usted hizo hoy. Dios le bendiga”, expresó.
“Tome lo que quiera. Yo sólo voy a hablar con usted acerca de mi Jesús antes de que salga”, le dijo Nayara Goncalves, -gerente de la tienda-, al atracador, quien había entrado a la tienda disimulando que compraría un celular, pero cuando Nayara, le iba a mostrar los modelos telefónicos, el hombre sacó una arma y le exigió que le diera todo el dinero de la caja registradora.
Al momento del asalto Nayara, le dijo al malhechor que era cristiana, él le dijo: “Dios los bendiga por eso”, agregando que también era cristiano y que asistía a Calvary Chapel, pero se disculpó y que odiaba robarle, pero era la primera vez porque no tenía otra opción y que muy pronto sería desalojado él con su familia.
Aunque Nayara, se ofreció a ayudarle a encontrar un trabajo, el hombre intentó llevarse el poco dinero que había en la caja registradora, pero después que la gerente de la tienda, le dijo que a ella le cobrarían por el dinero perdido, decidió no robarle. “Yo no quiero hacerle eso. Lo siento”, le dijo el hombre.
“Jesús, preparo algo mejor para ti, yo no te culpo, no estoy juzgándote, yo no sé lo que estás pasando, pero todos nosotros estamos pasando por un momento difícil justo ahora. Jesús, le puede ayudar. Él puede cambiar su vida”. “Vuelva a la iglesia. Encuentre trabajo. Obtenga verdaderos amigos en la iglesia. Hable con un pastor. Pueden orar por usted. No es necesario hacer esto. Jesús viene pronto”, le dijo Nayara.
Al final el hombre fue completamente convencido y al abandonar la tienda este le dijo a Nayara que su arma era una pistola de balines y le dijo: “Buena voluntad vendrá a su vida por lo que usted hizo hoy. Dios le bendiga”, expresó.
Benny Hinn y Paula White niegan aventura amorosa
Fue difícil para el tele evangelista Benny Hinn, esconder su secreto. Su viaje a Roma nada de ministerial tenía, sino que fue una justificación para un encuentro amoroso con la tele evangelista Paula White. Aunque ambos ministros niegan tener un romance, las fotografías publicadas por El National Enquirer, muestran a Hinn y White agarrados de la mano entrando y saliendo de un hotel italiano, en el que ambos aseguran que se alojaban allí por razones ministeriales y que en ningún momento estuvieron solos.
Ambos predicadores catalogaron el reportaje de “equivocado”, “mentiroso” y “absolutamente falso”. White justificó que “nunca estuvimos solos, siempre estábamos acompañados de nuestro personal y socios. Mi relación con el pastor Benny es genuina y pura, y no debe ser tomada fuera de contexto”, dice ella.
Los pastores tenían mucho tiempo que no verse en años pero desarrollaron una estrecha amistad después de haber grabado en mayo un episodio del programa “This is Today”, que conduce Benny Hinn. Sin embargo, como White se ha divorciado dos veces, ella ha sido de “aliento” para Hinn, dándole algunos “consejos útiles”, ante el divorcio solicitado por su esposa Suzanne de la cual el pastor aún no se ha divorciado.
“No hay nada moralmente inapropiado o abusivo en mi amistad con Paula White. No ha habido ninguna inmoralidad en absoluto”, aseguró Hinn, afirmando que no niega que su amistad con White, se ha fortalecido pero que ha “disfrutado de la compañía de alguien que también ha pasado por el trauma de un divorcio doloroso y público”, dice el tele evangelista.
Sin embargo, ahora con el escándalo que ha provocado la publicación estas fotos, ambos predicadores decidieron “no tener ningún contacto social” hasta que se complete el divorcio y solamente lo harían “si sentimos la dirección del Señor para hacerlo”.
El National Enquirer tituló: “Tele evangelista Benny Hinn, atrapado en un tórrido romance”, donde citó: “Atrapamos a la pareja caminando mano a mano del Hotel Hassler, un alojamiento de cinco estrellas, donde el pastor Benny fue fichado en la suite presidencial con un nombre falso, el 13 de julio”.
Ante tal difusión en la red sobre la relación amorosa de White con Hinn, este publicó un comunicado en su página web, desmintiendo lo que ha publicado El National Enquirer: “Nunca he dejado mis votos matrimoniales y nunca deshonraría el precioso nombre de Jesús, a quien adoro con todo mi ser y nunca lo haré. Como he dicho muchas veces, prefiero morir antes que deshonrar a su nombre”.
“No hay nada moralmente inapropiado o abusivo de mi amistad con Paula White. La verdad es que viajamos de forma independiente a la región para los derechos del ministerio respectivo. Fui invitado por funcionarios del Vaticano para visitarlo y discutir las futuras oportunidades del ministerio allí. Paula fue invitada también a tener reuniones en la región, y, aunque hemos pasado tiempo juntos, nunca estábamos solos, estuvimos en la compañía constante del personal y miembros de la familia”, dijo Hinn.
Ambos predicadores catalogaron el reportaje de “equivocado”, “mentiroso” y “absolutamente falso”. White justificó que “nunca estuvimos solos, siempre estábamos acompañados de nuestro personal y socios. Mi relación con el pastor Benny es genuina y pura, y no debe ser tomada fuera de contexto”, dice ella.
Los pastores tenían mucho tiempo que no verse en años pero desarrollaron una estrecha amistad después de haber grabado en mayo un episodio del programa “This is Today”, que conduce Benny Hinn. Sin embargo, como White se ha divorciado dos veces, ella ha sido de “aliento” para Hinn, dándole algunos “consejos útiles”, ante el divorcio solicitado por su esposa Suzanne de la cual el pastor aún no se ha divorciado.
“No hay nada moralmente inapropiado o abusivo en mi amistad con Paula White. No ha habido ninguna inmoralidad en absoluto”, aseguró Hinn, afirmando que no niega que su amistad con White, se ha fortalecido pero que ha “disfrutado de la compañía de alguien que también ha pasado por el trauma de un divorcio doloroso y público”, dice el tele evangelista.
Sin embargo, ahora con el escándalo que ha provocado la publicación estas fotos, ambos predicadores decidieron “no tener ningún contacto social” hasta que se complete el divorcio y solamente lo harían “si sentimos la dirección del Señor para hacerlo”.
El National Enquirer tituló: “Tele evangelista Benny Hinn, atrapado en un tórrido romance”, donde citó: “Atrapamos a la pareja caminando mano a mano del Hotel Hassler, un alojamiento de cinco estrellas, donde el pastor Benny fue fichado en la suite presidencial con un nombre falso, el 13 de julio”.
Ante tal difusión en la red sobre la relación amorosa de White con Hinn, este publicó un comunicado en su página web, desmintiendo lo que ha publicado El National Enquirer: “Nunca he dejado mis votos matrimoniales y nunca deshonraría el precioso nombre de Jesús, a quien adoro con todo mi ser y nunca lo haré. Como he dicho muchas veces, prefiero morir antes que deshonrar a su nombre”.
“No hay nada moralmente inapropiado o abusivo de mi amistad con Paula White. La verdad es que viajamos de forma independiente a la región para los derechos del ministerio respectivo. Fui invitado por funcionarios del Vaticano para visitarlo y discutir las futuras oportunidades del ministerio allí. Paula fue invitada también a tener reuniones en la región, y, aunque hemos pasado tiempo juntos, nunca estábamos solos, estuvimos en la compañía constante del personal y miembros de la familia”, dijo Hinn.
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